鸦片战争前的清代文化

 中国历史     |      2020-03-14 05:27

ag亚游国际官网,ag亚游国际,四、鸦片战争前的清代文化(一)哲学思想1.反封建思想的成长西汶艺术网反封建思想的成长是清代文化的一个特点,也是清代文化的主流。在这一时期出现的反封建思想有唯物主义思想。当然,中国哲学史上早就存在唯物主义的传统,但是清代的唯物主义思想比过去时代的更为显著,这是清代文化上非常重要的一点。由于明末阶级矛盾的尖锐化;资本主义萌芽的出现,特别是江南城乡经济有了显著的发展。而北方却相对地停滞或遭到破坏,发展不平衡;明末官吏贪污腐化,政治、军事腐败,汉族政权因而崩溃,引起了清军入关;加以不少西洋耶稣会士把科学技术带到中国:这就造成清初思想方面的的巨大变化。明末的学术思想和风气,当然对清代学术思想有不少影响,但同时也是清代学者的批判对象。好的继承下来,坏的批判了,并且突破了前人的束缚,从实践中开辟了新道路。虽然还存在着时代局限,但和清代以前是有所不同了。明初,南宋朱熹的思想占统治地位;中叶以后,就出现了王阳明的学说。朱熹的世界观是客观唯心主义。他的许多论点,是维护封建统治、封建道德的,是完全符合封建统治阶级永恒利益的。因此,每当一个王朝开始恢复生产、建立封建秩序的时期,常常加以崇奉提倡。元世祖(一二六O——一二九四年)、明太祖(一三六八——一三九八年)、清圣祖(一六六二——一七二二年)的提倡朱学,都是明显的例子。一旦社会经济发生变化,生产资料占有形态发生变化;土地兼并逐渐扩大,而所谓永恒不变的理,也就会发生动摇,从而哲学思想也会发生相应变化。明代中叶出现了主观唯心主义的王阳明学派,正由于此。王学的出现,也是解除传统的朱学束缚的要求的满足。王学一出现,就分化为对立的支派。有的向左,有的向右。有的发展了王学的积极方面,有的发展了王学的消极方面。向左的,向积极方面的,发展到明末,就形成东林学派。东林学派对清初思想是有直接影响的。王学是由反朱学而出现的,所以具有解除传统束缚的精神。这种精神到清初更得到发展,所以整个清代的学术思想常能突破前人的窠臼,自己有所创造改革。清代的反封建思想、民主思想、唯物思想、习事见理经世致用思想,反理学思想,以及经学、史学、音韵、训诂、地理、水利、天文、历算、医药、农学等等的研究成果,都是清代以前的学者所没有达到的。明末政治黑暗腐败,东林学派和其他士大夫在参加实际政治斗争中,遭到迫害,表现出刚强不屈的气节。这一切都对清初思想有很大的影响。清初的为天下之大害者君而已矣(黄宗羲)、自秦汉以来凡为帝王者皆贼也(唐甄)的大胆的反对封建帝王的议论,正是它的反映。东林学派倡导的砥砺名节,还没有跳出封建礼教纲常的圈子,而清初则把它提到民族意识方面。清军入关后,民族矛盾成为主要矛盾,当时的士大夫有的抗敌死节(如史可法、瞿式耜),有的起兵遇害(如阎应元、金声),有的悲愤自杀(如刘宗周、祁彪佳),有的逃避作和尚(如熊开元、杨永言),有的终身不作官不应试不和清朝合作(如黄宗羲、顾炎武),这些行动的意义和所起的作用,和东林又各自不同。当然,这在当时地主阶级士大夫中还是少数,多数是投降清朝的,甚至号称东林的钱谦益也投降了。但是这些人虽是少数,而他们和抗清最坚决、作战最英勇、牺牲最壮烈的广大劳动人民所表现的道义气节是一致的。他们各人情况不同,条件不同,所以表现出来的实际行动也不同,而砥砺名节没有屈辱投降是相同的。这里应该根据实际情况具体分析,不必强为区别比较。至于离开事实的揣测附会,虽属出于善意,也不应该。明末王学出现了心学支派。清初学者认为他们把儒家思想和禅机黄老杂揉在一起,高谈阔论,不切实际。在学术风气上,清初学者还认为明末流于空疏,一些文人学士由于急于求名,喜好刻书、著书,而又视成书太易,有的臆改古书,有的甚至盗窃前人著作。所以这些学术思想和学术风气,到清初不但没有再得传布,而且成为学者们严厉批判的对象。颜元说,异端之学空谈心性,而圣贤之学则事事征诸实用,顾炎武说,得明人书百卷,不如得宋人书一卷。可以看出他们的厌恶、鄙夷的心情。明末耶稣会士到中国,想利用西洋科学传布天主教,而中国人民只重视他们的科学。当时中国之所以能吸收外来的科学,当然和资本主义萌芽有关,和明中叶解除思想束缚有关。西方科学东来,中国不是只接受西方的,同时还发掘和整理了中国固有的。这在清代以算学最为明显。康熙时西法算学盛行,而钻研古法古术加以阐明的有梅文鼎(一六三三——一七二一年,时称勿庵算学),比较中西取长补短的有王锡阐(一六二八——一六八二年,时称晓庵算学)。乾嘉以后学者如钱大昕、李锐、罗士琳也都是兼综中西的。鸦片战争后有李善兰,更有名。当然也有专宗西法(江永、戴震)和专宗中法的(孔广森、程瑶田)。总之,清初思想是由于生产发展的结果,由于当时政治局势演变的结果,由于过去思想影响的结果。思想家们要求实际行动,不要空谈,要求把思想、理论付诸实践,获得实际效果,于是出现了反封建思想,出现了民主思想,出现了民族的反满思想,出现了唯物主义思想。这种民族的民主的唯物主义思想的出现是清初思想的主流,当然,它还不是完整的纯粹的唯物主义,在许多著作中时常夹杂着唯心主义思想,我们不能够也不应该把它绝对化,而要看它的主要方面。页码1 2 3 4 5 6 7 <

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